Иерархия этнолингвистических общностей

Этнолингвистические общности внутри языковых семей и их ветвей часто образуют иерархию таксонов различных уровней. Так, например, при несомненной принадлежности всех славян к одной большой этнолингвистической общности высшего порядка внутри нее отчетливо выделяются три группы народов, особенно близких между собой — западная, южная и восточная. Восточнославянские этносы — русские, украинцы и белорусы, сложившиеся на базе единой древнерусской народности раннего средневековья, наиболее близки друг к другу не только по языку, но и по многим характерным особенностям традиционной материальной и духовной культуры — жилища, пищи, утвари, одежды, обуви и головных уборов, народного изобразительного искусства и фольклора. Несомненно наличие у всех восточных славян общего самосознания, которое ясно проявлялось во все периоды истории.

С определенной долей условности можно выделить еще одну разновидность этнолингвистических общностей (на их формирование кроме чисто лингвистических оказывают влияние и социально-экономические и политические факторы). В ряде крупных стран Азии и Африки, недавно получивших независимость, усилились процессы этнической консолидации в группах, говорящих на близких языках или диалектах (а в некоторых случаях и вследствие создания для многих родственных этносов единого литературного языка, проведения административных границ по лингвистическому признаку и т. д.). Эти процессы, однако, пока еще не привели к сложению полностью сформировавшихся этносов. Многие исследователи, учитывая направленность этих процессов и явно выраженные консолидационные тенденции, уже сейчас выделяют эти общности (правда, оговаривая в каждом конкретном случае условность такого выделения) в качестве единых этносов. Так, в двух сравнительно недавних сводных этногеографических работах выделены хиндустанцы, бихарцы, раджастханцы, лахнда, висайя, малайцы Индонезии и некоторые другие. В состав бихарцев, например, входят три многомиллионных народа — бходжпури, магахи и майтхили и около десятка более мелких групп; в состав раджастханцев — марвары, джайпуры, мсвати и др.; лахпда — джаты, аваны, кхокхары, джанджуа и др.; висайя — себуаицы, панай-хилигайнон, самар-лейте и др.; малайцев Индонезии — риау, палембангцы, джамбийцы, джакартцы, малайцы Калимантана и др. Еще более сложное положение с хиндустанцами (их общая численность свыше 170 млн. человек), заселяющими огромные пространства индийских штатов Уттар-Прадеш, г. Дели, а также восточные части штатов Раджастхан и Хариана (историческая область Хиндустан). Хиндустанскаи общность состоит из многочисленных, близких по культуре и быту локальных групп, границы между которыми весьма неопределенны; объединяет их всех единый литературный язык — хинди. Разные группы говорят на многочисленных диалектах этого языка — кхари боли (на его основе сложился литературный язык), бангару, брадж, канауджи, бундели (диалекты западного хинди), авадхи, багхели, чхаттисгархи (диалекты восточного хинди), причем носители некоторых из этих диалектов друг друга не понимают. Литературным хинди как вторым языком в той или иной форме владеет все образованное население Северной Индии; являясь государственным языком всей страны, он все шире распространяется и за пределы этого региона.

В перспективе в зависимости от конкретно-исторических условий все эти группы (у которых общее этническое самосознание развито пока слабо) должны либо консолидироваться в единые народы (по нашему мнению, такая тенденция является преобладающей), либо стать основой для формирования нескольких самостоятельных, хотя и близкородственных народов. Из всех названных выше групп лишь у бихарцев заметно преобладание процессов этнодифференциации, в результате которых происходит сближение всех групп вокруг трех крупных народов; наоборот, среди хиндустанцев, несмотря на их колоссальную общую численность, нет каких-либо ясно выраженных общностей, вокруг которых могли бы консолидироваться более мелкие группы; здесь наиболее вероятно формирование единой хиндустанской этнической общности.

Этноязыковые общности складывались, дробились, а нередко и исчезали во все периоды истории человечества со времени формирования людей современного вида вплоть до наших дней. Можно различать «первичные» и «вторичные» общности этого типа. Первичные этнолингвистические общности включают народы, говорящие на языках отдельных ветвей крупных языковых семей, образовавшихся в весьма отдаленные времена (к их числу относятся все приведенные выше этнолингвистические общности). Вторичные этнолингвистические общности складывались, как правило, в более поздние исторические периоды, например в процессе массовой колонизации европейскими народами «заморских» земель и образования на этих землях новых этнических общностей. Примерами вторичных этноязыковых общностей, в формировании которых часто участвовало аборигенное население, могут служить современные этносы Латинской Америки, говорящие в большинстве на испанском языке, а также народы англасаксонгкой группы, расселенные в настоящее время (помимо Европы) в Северной Америке, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии и в некоторых других странах.