Центральным для курса является сущностное и структурное отношение

Курс 1983 г. особенно ценен тем, что эти исследования нигде не публиковались при жизни Фуко (шесть лекций, прочитанных в Беркли в октябре 1983 г. и опубликованные без разрешения после его смерти, очень кратко излагают то, что нашло свое полное выражение с января по март). Уже в курсе, прочитанном в Коллеж де Франс в 1982 г. («Герменевтика субъекта»), стало ясно, что античная проблематизация сексуальности составляла главу великой истории той практики, посредством которой субъект конституирует себя, опираясь на определенное отношение к истине (техники себя). Курс 1983 г.
показывает, что Фуко, предпринимая историческое исследование этических практик субьективации, вовсе не отошел от политики. Центральным для курса является сущностное и структурное отношение между философией и политикой. Однако это отношение осмысляется весьма своеобразно. Традиционно оно принимало форму «политической философии»: либо описание идеального государства, управляемого совершенными законами (проблема наилучшего правления), либо основанный на разуме, выведенный из метафизики, а то и куда более скромный анализ отношения к политике. Мы уже говорили, что анализ VII письма Платона заставил Фуко решительно переосмыслить это отношение. Философия находит в политике свою «реальность»: она может испытать свою истину, только столкнувшись с ней. Это значит, что философия должна не высказывать истину политики, но противостоять политике, испытуя свою истину.

Обрести свою «реальность» для философии значит либо самостоятельно задействовать в политической сфере отличность своего слова, своего дискурса (пример parresia Перикла у Фукидида), либо сформировать «политическую волю»,то есть предложить структурные элементы отношения к себе, став ангажированным, вступив в политику или совершив действие.
В курсе 1983 г. не просто ставится проблема «заботы о других» после того, как в предыдущем году была поставлена проблема «заботы о себе». Речь, скорее, о том, чтобы выяснить, как философский дискурс на Западе выстраивает основание своей идентичности в этой складке управления собой и другими: как должно формироваться отношение к себе у того, кто хочет управлять другими, и у тех, кто станет ему повиноваться? Эта складка была центральной уже для кантовского вопрошания о Просвещении, как его понял Фуко.

Политические цели курса выходят за рамки его контекста, и ретроспективно нельзя не отметить совпадение между спорами той эпохи и отстаиваемыми Фуко теоретическими положениями об отношениях между философией и политикой. Однако вовсе не этот контекст проясняет позиции Фуко: скорее, именно изучение античности помогает ему проблематизировать политический ethos, который он отстаивает в эти годы. Если философия действительно обретает свою реальность в отношении к политике, это отношение должно оставаться отношением «упрямой отстраненности». Деятельность Фуко, приведшая-его в декабре 1981 г. в Польшу, где он поддерживал,его вмешательство во французские споры той эпохи (шла ли речь о деле ирландцев в Венсенне в августе 1982 г. или о проблеме социальной безопасности) вполне могут служить иллюстрацией этой этической позиции. Этот новый способ делать политику, занимаясь проблематизацией, а не догмами, дела ставку на этические поступки людей, а не на их слепую приверженность доктринам, лег в основание созданной в июле 1983 г. «Асаёёгше Tamier» — группы друзей, объединившихся, чтобы осмыслить международную политическую обстановку.

В более общем смысле этот курс вносит значительный вклад в великие теоретические споры о демократии и о самой сущности политики. Опираясь на греческие примеры (от Фукидида до Платона), Фуко своеобразно показывает противоречие, присущее всякой демократии: основываясь на конституционном равенстве, она вводит различие высказыванием правды, которое заставляет функционировать любую демократию; и в то же время она всегда составляет угрозу для высказывания правды. Этот курс показывает: Фуко больше не принадлежит ни к лагерю циничных хулителей демократии, ни к лагерю ее слепых подпевал. Он просто проблематизирует.

Уже точно известен состав сборной России по футболу на ЧМ 2014.

Все самое интересное для молодых мамочек на сайте nemezolda.ru