Третья трансформация

Повторять уже сложившееся мнение народа или правителя и представлять это правдой — это какая-то тень parresia, ее грязная и дурная имитация. Это называется лестью. Противопоставление parresia и лести (лести народу, лести правителю) весьма поучительно и важно. Категория parresia и категория лести представляются мне важнейшими для политической мысли всей античности. Теория лести занимает важное место у Сократа и у Платона,у Плутарха есть технические тексты, по
священные весьма значительной проблеме, заключающейся в том, чтобы уметь отличить льстеца от паресиаста,возьмите, наконец, то, как историки описывают императоров, их советников, их двор и т. п., и вы увидите, что на протяжении восьми веков проблема лести, противопоставляемой parresia, оказывается политической, теоретической и практической проблемой, столь же важной, как одновременно теоретическая и техническая проблема свободы печати или свободы совести в таких обществах, как наше. Следовало бы написать целую политическую историю понятия лести и обращавшихся вокруг нее технических проблем в античности. Такова вторая трансформация: удвоение понятия parresia, проблема ее дурного удвоения в лести.

Третья трансформация, вырисовывающаяся в текстах начала IV в., это удвоение parresia, ее денивеляция, ведь parresia — та, что хотел осуществлять вернувшись в Афины Ион, та, что осуществлял перед афинским народом Перикл, — была способом свободно высказывать свое мнение по вопросам организации города, управления им, выбора войны или мира и т. п. Таким образом, parresia здесь осуществлялась по отношению к городу в целом и в пространстве, бывшем непосредственно политическим. В текстах Ксенофонта и особенно у Платона parresia обретает двойную задачу, поскольку она должна обращаться как к индивидам, так и к коллективу, к polisy и т. п.

В отношении parresia речь теперь идет о том, чтобы взять на себя задачу показать индивидам, что для того чтобы управлять городом должным образом, высказывающим свое мнение гражданам или навязывающему свое мнение правителю, и тем, и другому необходимо управлять собой. И теперь parresia — не просто мнение, высказываемое в городе, чтобы тот управлялся должным образом, а деятельность, заключающаяся в том, чтобы обращаться к душе тех, кто правит, чтобы правили они должным образом, да и сам город управлялся бы как следует. Это удвоение или, если хотите, смещение мишени, цели parresia — от управления через непосредственное обращение к управлению собой ради управления другими — составляет важнейшее смещениеза всю историю понятия parresia. С этого момента parresia становится одновременно и политическим понятием — ставящим задачу вы яснить, как обеспечить место для высказывания правды при всяком правлении, будь то демократическом или монархическом, — и философско-нравственной проблемой. Во-первых, философско-политическим. Во-вторых, философско-нравственным, то есть какие средства и техники следует использовать, чтобы правители благодаря parresia своих советников управляли собой должным образом? Это третья трансформация понятия parresia, ее удвоение или смещение ее цели.

Если вам необходимо снять однокомнатную квартиру в Челябинске, рекомендуем поискать объявление на сайте kvartira-74.com.