Пелопоннесская война

Во-первых, речь о войне. Вы найдете ее в разделе 139 и далее, в книге I «Пелопоннесской войны». Речь идет вот о чем: спартанские послы пришли в Афины и попросили афинян не только ограничиться, но и отказаться от некоторых из их имперских завоеваний в Греции. Своего рода ультиматум. Фукидид описывает собрание: «Тогда афиняне созвали по этому вопросу народное собрание (ekklesian), и было решено, обсудив все обстоятельства, дать лакедемонянам окончательный ответ. Мнения многочисленных ораторов, выступавших на собрании, разделились: одни были за войну, между тем как другие считали, что мегарское постановление не должно быть помехой миру и его следует отменить». Перед нами представление или, в конце концов, обозначение того, что я назвал вершиной politeia в игре parresia. В Афинах действует демократия, и люди сходятся на собрание, где каждый присутствующий волен произнести речь. В этом пассаже весьма точно обозначены politeia и isegoria. После того как все высказались и мнения разделились, «выступил Перикл, сын Ксантиппа, в то время — первый человек в Афинах, одинаково выдающийся как оратор и как государственный деятель, и обратился к собранию с такой речью».Теперь перед нами вторая вершина прямоугольника, о котором я только что говорил, вершина влияния.

При демократической politeia, дающей каждому право говорить, некто может осуществлять влияние словом и делом. И действительно, здесь говорится, что это самый влиятельный человек в Афинах. Вы, конечно, скажете, что это совсем другое дело, ведь я подчеркивал, что власть одного не может осуществляться через parresia. Для parresia необходимо соперничество между разными лицами, нужна не монархическая или тираническая власть, но некоторое количество наиболее влиятельных людей первого ряда. Действительно (сейчас мы вернемся к тому, что говорит Фукидид), парадокс и одновременно гений Перикла в том, что он в одно и то же время был самым влиятельным человеком, одиночкой, и тем не менее осуществлял свою власть через parresia, не тиранически или монархически, но именно демократически.

Так что один лишь Перикл, не имея себе равных по влиятельности, представляет модель правильного функционирования, правильного сочленения politeia!parresia. Таким образом, Перикл представляет вершину влияния в фигуре parresia. И вот что говорит Перикл, по крайней мере вот как он начинает: «Я всегда держусь, афиняне, такого мнения, что не следует уступать пелопоннесцам, хотя и знаю, что люди с бульшим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья. Но я и теперь вижу, что должен вам посоветовать то же или почти то же, что и ранее».Перикл говорит: Я высказываю свое мнение и даю вам благой совет: не следует уступать пелопоннессцам. Советы, что я вам должен дать, все те же. То есть он намерен держать перед афинянами не только речь о политической рациональности, правдивую речь, но речь, которая, так сказать, рекламирует его самого, с которой он ассоциируется. Или, вернее, он держит речь, характеризующую его как человека, поистине всю жизнь придерживавшегося этого дискурса истины. На протяжении всей своей политической карьеры он поистине был тем, кто говорит правду. Здесь перед нами третья вершина — вершина дискурса истины. Зачин речи продолжается так: «Я считаю справедливым, чтобы те из вас, кто согласился с общим решением, поддержали его, даже если нас постигнет неудача, а в случае успеха не приписали его своей проницательности. Ведь исход событий так же нельзя предвидеть, как проникнуть в человеческие мысли. Поэтому мы и непредвиденные бедствия обычно приписываем случайности».О чем говорится в конце зачина перикловой речи? Здесь говорится о риске. Человек поднимается и, говоря правду, заявляет: вот мое мнение, оно повлечет за собой решение собрания и города: возможно, дело обернется не так, как предполагается. И что же тогда должно произойти? Граждане должны обратиться против того, кто спровоцировал эту неудачу? Я хочу, говорит Перикл, чтобы в случае неудачи вы не обернулись против меня, а в случае успеха не приписывали заслугу победы себе. Иначе говоря: если вы хотите, чтобы мы были едины в случае победы, мы должны быть солидарны и в случае, если потерпим неудачу, а значит, чтобы вы не наказывали меня одного за то решение, что мы примем вместе после моих убеждений и благодаря моей правдивой речи.

Формирование кухонного интерьера

Не только диета и здоровое питание помогает женщине хорошо выглядеть, не надо забывать и о костюме. Например, практически на любой женщине красиво смотрятся блузки, и цены на них очень низкие, тем более если покупать блузки оптом, но это уже другая история. Вобщем запомните важный вывод: естественная красота + искусственные добавки = великолепие!