Переастический договор

Второй текст, где обнаруживается термин parresia, — это текст трагедии «Ипполит». Это окончание признания Федры в начале пьесы. Федра признается в своем проступке или, скорее, в любви к Ипполиту. Она признается своей служанке, которая в расиновской трагедии станет Эноной. Сделав это признание, она понимает, она, так сказать, запечатлевает осознание собственного проступка и бросает проклятие всем женщинам, осквернившим свое ложе.Это проклятие она обосновывает трояко. Первый аргумент: женщины, оскверняющие свое ложе, подают дурной пример; и если знатные женщины не стесняются так поступать, то другие сделают это и подавно. Второй аргумент: как смотреть в глаза обманутому спутнику, мужу? Самый мрак может заговорить. Нужно опасаться навлечь на супруга явный, публичный позор. И наконец, в-третьих, проблема детей. Она говорит: «Пусть гордые Свободной речью (parresia), с честью и достоинством. Живут в Афинах славных, не стыдясь за мать. Ведь и смельчак, узнав про грех родителей, Как подлый раб, униженно потупит взор». Здесь говорится, что parresia в подобном случае является правом, осуществлять которое можно лишь при условии, что родители не совершили греха. Какого греха? Речь ни в коем случае не идет о проступке, лишающем гражданина его статуса, бесчестящем его и его потомков. Это нравственный проступок. Самое обстоятельство, что сын мог бы осознавать грехи матери или отца, делает его рабом, говорит текст. Согласно принципу, по которому для знатного человека не иметь возможности говорить значит быть рабом, сознания греха отца или матери довольно, чтобы сделать человека рабом и лишить его вольной речи. Итак, совершенно ясно, что parresia не дается одним лишь статусом. Хотя статус гражданина действительно необходим, обладание parresia предполагает еще и нравственные качества предков, семьи — а значит, и потомков. Чтобы обладать благами parresia, необходимо личностное качество.

Третий текст — это «Вакханки», где обнаруживается более маргинальное, чем в предыдущих текстах, и тем не менее любопытное употребление слова parresia. На сей раз слово употребляет посланец, то есть слуга, приносящий Пенфею довольно неприятные известия о творимых вакханками непотребствах. Этот слуга является к Пенфею и говорит ему: «Мне хотелось бы узнать, Могу ль свободно говорить (parresia) (о непотребствах вакханок)? Иль речь мне Посдерживать?». Потому что «ты на решенья скор, Гневлив и самовластен, и мне страшно». На что Пенфей отвечает: «Все говори — в ответ не попадешь. На правду ведь сердиться не пристало». И действительно, наказаны будут вакханки. Перед нами использование слова parresia, на сей раз не отсылающее к статусу правителя или человека, что, будучи одним из первых граждан, встает, произносит речь, убеждает и руководит другими. Это parresia слуги, оказавшегося в ситуации, сходной с той, в какой оказалась Креуса. Он слаб, он стоит перед тем, кто сильнее его, а потому он страшится. Он страшится вызвать гнев того, к кому он обращается, и он, этот слуга, не хочет говорить того, что должен сказать, не будучи уверен, что за смелость, с какой он будет говорить (его parresia), его не накажут. Он хочет убедиться, что его не накажут, чтобы воспользоваться своей parresia. Пенфей отвечает как благоразумный государь: меня заботит лишь правда, и тебя не накажут за то, что ты сказал мне правду. Ты можешь говорить, не опасаясь меня, «на правду ведь сердиться не пристало». Говорящий правду слуга исполняет свой долг. Пенфей обещает, что его не накажут. Можно сказать, что они заключают паресиастический договор: если сильный хочет править как должно, ему придется согласиться, чтобы те, кто слабее его, говорили ему правду, даже если она неприятна.

Наконец, четвертый текст, где также используется слово о здоровье parresia, несомненно, более значимый, чем три предыдущие, — это трагедия «Орест», начиная со строки 866. О чем говорится по ходу этой пьесы? Орест убил Клитемнестру, чтобы отомстить за смерть Агамемнона. А после убийства матери Орест схвачен аргивянами и приверженцами Клитемнестры. Он выставлен перед судом, точнее, перед собранием граждан Аргоса. Граждане Аргоса должны его судить.

Интернет магазин Авто-шины предоставит товары всех ведущих мировых производителей. Низкие цены, высокое качество, быстрая доставка товара.