Дело Ореста.

Указание на текст Полибия. Возвращение к «Иону»: веридикции божественные и человеческие. Три формы parresia: политико-статуарная; судебная; нравственная. — Политическая parresia: ее связь с демократией; ее укорененность в агонистической структуре.Возвращение к тексту Полибия: отношение isegoria parresia. Politeia и dunasteia: размышление о политике как опыт. Parresia у Еврипида: «Финикиянки»; «Ипполит» «Вакханки»; «Орест». Дело Ореста.

Для начала я хотел бы вспомнить кое-что из того, что говорил вам на последних лекциях в связи с «Ионом» и понятием parresia, поскольку многие из вас задавали мне вопросы или замечали, что чтение «Иона» так и не сделало структуру и значение термина parresia вполне ясными. В самом деле, если я так долго говорил об этом тексте Еврипида, так только затем, чтобы ответить на вопрос, поставленный в тексте Полибия, который я, кажется, процитировал в самом начале курса — известный, знаменитый, почти уставной текст, касающийся понятия parresia. Это текст Полибия,где, говоря о природе и форме правления у ахеян, он говорит, что среди прочих греков ахейцы отличались тем, что их общественное устройство предполагало isegoria (скажем так: равенство речи, равные права на речь)у parresia и, обобщенно, alethine demokratia. То есть, текст Полибия использует два понятия, о смысле которых следует задуматься и которые в общем сводятся к демократии. Это определение, эта характеристика Полибием правления у ахеян весьма любопытна. Прежде всего потому, что демократия в целом у него характеризуется и определяется этими двумя элементами, двумя понятиями (isegoria и parresia); а кроме того, нужно попытаться выяснить, с одной стороны, [каковы] отношения между этими двумя понятиями и общим функционированием демократии, а с другой — в чем разница между isegoria (равенство речи, равные права на речь) и parresia, с которой мы пытаемся разобраться. Танцам учатся здесь.