Алетургия

Давайте посмотрим теперь, как совершается эта алетургия. Я думаю, здесь нужно выделить два основных момента. Еще раз обратимся к «Эдипу». Пока речь шла не о раскрытии пре
ступления, а о тайне рождения Эдипа, нужно было, чтобы, с одной стороны, пришел вестник из Коринфа и сказал, что Эдип родился не в Коринфе, а в другом месте — в Фивах. А во второй части, во второй половине второй части, старый пастух из Киферона, старый фивянин говорит: да, я принял Эдипа из рук Иокасты, а значит, это Эдип. Таким образом, перед нами две части. Точно так же две части обнаруживаются в «Ионе». О части рождения говорит Креуса: да, прежде, чем я вышла замуж за Ксуфа, от соблазнившего меня Аполлона у меня был ребенок, родившийся на склонах Акрополя. А вторая половина, дополняющая истину, сообщает о том, что этого родившегося на склонах Акрополя ребенка взял Аполлон, вернее, заставил Гермеса взять его, привел в Дельфы и в Дельфах сделал его своим прислужником. И тогда выясняется, что это действительно Ион.

Обе половины правды сходятся друг с другом: перед нами две общеизвестные половинки тессера, как и в «Эдипецаре», образующие sumbolon. Первая половина — это, если угодно, половина Креусы: как Креуса оказалась вынуждена сказать правду, которую не осмеливалась сказать в начале пьесы, когда она, лукавя, говорила: я пришла от имени своей сестры, у нее вышла небольшая история и родился сын, которого я хотела бы для нее отыскать? Как она оказывается вынуждена сказать: да, у меня был сын? Думаю, мы больше не будем к этому возвращаться. Механизм, что запускает Креуса, чтобы узнать о своем сыне, следующий. Как вы помните, Ксуф, который признал (или думал, что признал) своим сыном Иона, должен вернуться с ним в Афины, ни в коем случае не говоря правды. Чтобы не ранить Креусу, они решили позволить ей считать, что он возвращается «как есть», в качестве слуги или компаньона Ксуфа, и что они мало-помалу скажут: Ион — действительно сын Ксуфа. И эта ложь, выдуманная из лучших побуждений, подготавливается перед хором, который слышал весь разговор и которому Ксуф советует: лучше не говорите ничего Креусе, нужно сохранить нашу тайну.

Посетите наш свадебный Интернет-каталог: http://solodko-razom.ru/

А хор состоит из служанок Креусы, то есть из афинянок, женщин гинекея, по своему статусу и по должности обязанных ее охранять. Как место блюстительницы женщин, как охранительницы родов, а также и нравов, эти женщины имеют определенные обязательства по отношению к Креусе и к той линии, что должна возводиться к Эрехтею, к туземной афинской линии. А потому совершенно очевидно, что у служанок Креусы не может быть более безотлагательной заботы, чем сказать правду и предупредить Креусу: смотри, этого юношу, которого хотят вернуть в Афины, собираются заставить тебя считать сыном Ксуфа, так что муж навяжет тебе чужого пасынка. Так оно и происходит: как только Креуса появляется на сцене, а Ксуф уходит, хор, пренебрегая данным Ксуфу обещанием, предупреждает Креусу и раскрывает ей то, что Ксуф узнал от оракула бога — ту псевдо правду, что у Ксуфа обнаружился сын и что этот сын и есть прислуживавший в храме юноша, появлявшийся в начале пьесы. Креуса, само собой, принимает это откровение хора за чистую монету и приходит в ярость. Почему она приходит в ярость, почему она в отчаянии?

Потому, что, не имея собственного потомства, она оказывается обречена на заброшенность и одиночество. Как и всякая бесплодная женщина в знатной греческой семье, она лишится своих прав, тем более что она не просто бесплодна, но к тому же ее муж намерен привести кого-то, кого ей придется считать сыном своего мужа. Креуса тем более в ярости, что сопровождающий ее старый наставник, воспитывавший детей Эрехтея, хранивший род и заботившийся о нем, прибавляет к полученному от хора известию собственную интерпретацию, превратную и злую. Ведь старец не преминет сказать: все это очень мило, Ксуф собирается вернуть сына, Ксуф утверждает, что этого сына указал ему оракул, он даже объясняет, откуда взялся этот сын — вспомните о менадах в храме, который он посетил в молодости, — но на самом деле это просто комедия. Знаешь, говорит старый наставник Креусе, что произошло в действительности? Ксуф просто заделал ребенка какой-нибудь рабыне. Он стыдился этого, отправил мальчика в Дельфы, а потом привел тебя сюда под предлогом гадания у оракула.Но на самом деле не затем, чтобы гадать у оракула, а чтобы подобрать своего сына и заставить тебя поверить, что на него указал оракул, тогда как он просто вернулся, чтобы разыскать своего маленького ублюдка, которого он заделал служанке где-то в углу. Все это нехорошо, говорит старик, и ты не должна на это соглашаться!

povarOlga.ru - сайт заготовок впрок