Просвещение

Вторая причина заключается в том, что на тот же вопрос «Was ist Aufldarung?» (что такое Aufklarung, что такое Просвещение?) в том же журнале «Berlinische Monatsschrift» в сентябре 1784 г. отвечал Мендельсон. Однако Кант, ответ которого был опубликован лишь в декабре, не имел возможности прочитать появившийся в сентябре ответ Мендельсона, когда Кант уже закончил работу над своим текстом. Таким образом, перед нами два синхронных или слегка разведенных во времени ответа, игнорирующих друг друга. Встреча текстов Мендельсона и Канта весьма любопытна. Не в том отношении, что в такое-то время или по такой-то причине при ответе на точно поставленный вопрос состоялась знаменательная встреча, столь значимая для культурной истории Европы, сошлись, скажем так, философское или вышедшее из христианской среды Aufklarung и Haskcilctn (еврейское Aufklarung). Как известно, за тридцать лет до этого, примерно в 1754-55 гг., Мендельсон встречался с Лессингом, что позволяет датировать встречу христианского или отчасти реформистского Aufklarung и Aufklarung еврейского. «Философские беседы» Мендельсона появились в 1755 г.,то есть за тридцать лет до этого двойного ответа на вопрос об Aufklarung. Недавно появившийся перевод «Иерусалима» Мендельсона и предисловие к нему оказались весьма интересны. Есть один текст, о котором я упоминаю скорее для забавы и который позволяет увидеть всю меру удивления и — не станем говорить «скандального» — изумления, когда в немецкий культурный мир, в немецкую публику, о которой я только что говорил, ворвался маленький горбатый еврей. Это письмо Иоганна Вильгельма Глейма, где говорится: «Автор “Философских бесед” который подписался “Моисей” и о котором гадали, мог ли такое написать еврей и не был ли это Лессинг или кто-то еще, и подлинность которого установил Глейм — самый настоящий еврей, без наставника приобретший весьма обширные познания в науках». Замечательная Фраза, говорящая о том, что он не мог приобрести все эти знания, отталкиваясь от своей еврейской культуры, что он мог приобрести их лишь без наставника, то есть порвав со своими происхождением и культурой благодаря некой ассимиляции, непорочному рождению в универсальность культуры. И этот еврей, «приобретший весьма обширные познания в науках», вместе с тем, «смолоду зарабатывал на жизнь еврейской коммерцией». Этот текст датируется 1755 г. и знаменует вторжение или, скорее, встречу, союз еврейского Aufklcirung и Aujklarung, скажем так, христианского. Расчетливый брак с еврейским партнером, которого четко маркируют как того, кто зарабатывает на жизнь еврейской коммерцией, может быть принят и признан только при условии, что тот приобрел весьма обширные познания в науках без наставника.